INTRODUCCION

La exposición siguiente pretende mostrar los principios fundamentales de lo que se considera como la  primera unificación de  una teoría pedagógica que fue expuesta por el filósofo y pedagogo Juan Federico Herbart (1776 – 1841).
 
En primer lugar, es importante establecer el contexto espacio temporal en el cual este pedagogo  se desarrollo. Su formación como filosofo y pedagogo estuvo marcado por el ambiente académico de la Europa Neoclásica, la revolución industrial, el desarrollo científico tecnológico a partir de teorías como la evolución de la especies de Darwin, las ideas políticas de la ilustración francesa,
la filosofía kantiana, las teorías socialistas de Carlos Marx y Federico Engels entre otras. Es pues importante establecer las raíces teóricas y prácticas generales  que llevaron a Herbart a establecer una teoría para la pedagogía.

Por otra parte, se exponen las raíces particulares en donde Herbart   fundamenta su teoría pedagógica, destacando su influencia y la importancia que tiene para la pedagogía actual.

¿Es una ciencia la Pedagogía? ¿Es una ciencia en si misma? O ¿es un conjunto de ciencias amalgamadas como un programa académico? Estas preguntas  no son nuevas,  la gran mayoría de nosotros sabemos que  persisten como parte de nuestra actividad cotidiana, cuando enfrentamos el mercado laboral, o cuando desarrollamos programas incorporando conocimiento de otras ciencias. La pedagogía tiene
 un conjunto de teorías, métodos, practicas, que no han acabado de convencer a los escépticos de qué es una ciencia y debe ser tratada como tal y de manera separada. Herbart es el primero en plantear una solución para  establecer  la  unificación y cientificidad de la pedagogía.

CONTENIDO

Herbart nació en Oldemburgo el 4 de mayo de 1776 y murió en Gotinga el 14 de Agosto de 1841, recibió una educación elemental en una escuela clásica latina (que impartía la educación media y se les enseña gramática, retórica, dialéctica, aritmética, geometría, música, astronomía, física, geografía, cronología, historia, ética y teología.) , posteriormente estudio en la universidad de Jena
donde es influenciado por Schiller, Fichte (compañeros y maestros de la universidad) pensadores de su época. Posteriormente abandono esta ciudad y fue nombrado profesor de filosofía en la Universidad de Gotinga. Se trasladó a Königsberg (hoy Kaliningrado, Rusia) en 1809 para ocupar un puesto similar y en 1833 regresó a Gotinga, donde permaneció hasta su muerte.

Su ideal pedagógico tiene muchas mas influencias en el ideal de Aristóteles (cuyo ideal pedagógico estaba basado en la exigencias del hombre y dios) y de las concepciones del mundo (único e invariable) de Parmènides, algunos educadores norteamericanos que estudiaron la ideas de Herbart entre ellos están Charles Mc Murria y Charles de Gammo consideraban a Herbart como el nuevo Aristóteles.

Las ideas pedagógicas de Herbart se expusieron en sus obras: Pedagogía general derivada de la educación (1806), Manual de Psicología (1816); Cartas sobre la aplicación de la Psicología (1831), Bosquejo para un curso de Pedagogía (1835), y otras.

Herbart fue el primero en construir el primer sistema de la teoría educativa, pues tiempo atrás diferentes pensadores como Comenio, Locke, Rousseau y Pestalozzi lo intentaron pero todos ellos se encargaron de encaminar algunos tópicos de la educación pero siempre con límites, cabe mencionar que en ellos se encuentran algunas piezas de construcción. 

El sistema de la teoría educativa de Herbart estaba encaminada a explicar y fundamentar el hecho educativo, el logra clasificar el conjunto de problemas pedagógicos. Las bases teóricas y prácticas en las que basaba la cientificidad de la pedagogía eran la Filosofía Practica y la Psicología.
Sin embargo para él, la pedagogía es una ciencia autónoma auxiliada por ellas.

La cientificidad pedagógica no se había planteado como problema epistemológico,  sino desde la praxis de la educación, como por ejemplo en La didáctica magna de Comenio, Los principios de la educación y la instrucción de Niemeyer ó La pedagogía de Kant. Herbart es reconocido como, el primero en sistematizar la ciencia de la educación desde un enfoque epistemológico pues según el la
ciencia de la educación ordena conforme a conceptos universales la realidad educativa tras plantearse la posibilidad epistemológica de la misma razón , la coordinación de postulados que constituyen una totalidad de ideas sobre la relación entre teoría y practica.

La pedagogía se construye como una ciencia encargada de la educación, la cual lleva un proceso gradual y perfectivo en construcción, la actuación pedagógica en la actividad humana se construye a partir de un saber científico (en cuanto que procede por conceptos universales por medio de abstracción generalización y experiencia), un hacer mesológico (porque se ocupa del estudio y la
aplicación de métodos y medios que permiten oportunamente alcanzar el fin), un quehacer teleológico (en la medida en que todo proceso educativo esta animado por el fin universal y común a que se orienta, la moralidad, unidad posible en la multiplicidad de intereses y fines parciales), y un crear artístico (por cuanto ala practica educativa, que procede de acuerdo con unas normas generales,
 consiste en la aplicación de todas ellas ala realidad individual de cada uno para obtener un modo singular y propio de ser y vivir)  

El planteamiento de la pedagogía como ciencia de la educación tiene como objeto material al hombre como ser humano y como objeto formal la educabilidad de este.

El objeto de estudio de la pedagogía, tiene un conjunto de conocimientos formados por la filosofía práctica (encargada de el fin de la educación)  y la psicología (encargada de regular los medios) estas 2 ciencias son las que le dan los fundamentos teórico-practico de la cientificidad pedagógica, por lo tanto es necesario desarrollar su papel e importancia.

La filosofía encargada de plantear el fin de la educación que es el carácter moral, toma  la  esencia de la educación de la filosofía idealista y el objetivo de la Ética y la moral.

El papel de la ética es crear un individuo virtuoso capas de desarrollarse en una sociedad libre, por lo tanto debe de haber un equilibrio entre individuo y sociedad que se expresa a través de la enseñanza.

El encargado de formar al individuo es el maestro y su papel como formador permite la maleabilidad del hombre así que el es el encargado de formar el carácter moral que debe tener  en primer lugar la totalidad del fin pedagógico ósea la virtud, formada por  la libertad interior, la plenitud de los valores, la benevolencia, la justicia y la equidad, conjunto de valores humanos que son
fundamentales para vivir en la sociedad de los hombres libres. 

Por otro lado debía plantearse una educación moral que pretende “elevar a los ojos del educando hacia su propio yo", de modo que tenga una profunda aprobación por su parte y el educador tiene la obligación de hallar en el educando rasgos positivos y no desanimarse si esto no se logra enseguida.

Los medios de la educación moral en el propio sentido de la expresión, Herbart planteaba lo siguiente:

1. Reprimir al educando para enseñarle a obedecer
2. Condicionar al niño para que comprenda que "la desobediencia provoca grandes sufrimientos
3. Establecer normas precisas de conducta.
4 No ofrecer oportunidades para que el educando dude de la verdad.
5. "Conmover" el alma del niño con la aprobación y la amonestación.
6. "Exhortar" al educando a obrar bien, señalarle sus errores y corregírselos.
Ya que la pedagogía se basa en la transmisión de valores éticos y morales universales para el desarrollo de los individuos en una sociedad libre que seria el componente externo, por otra parte el desarrollo psicológico interno del individuo producto de las experiencias vividas.

Ya que Herbart tenía un enfoque  experimental creía que la educación depende de funciones psicológicas de este modo es mas claro comprender al educando y como este esta aprendiendo. 

Para Herbart la vida psíquica es un mecanismo de representaciones, así que la mente humana formada por 3 funciones: saber, sentir y querer es un campo de batalla de ideas o presentaciones que luchan por el dominio  donde es indispensable el interés que es  el encargado de mover el principio psíquico para poder hacer representaciones por medio del espíritu, existen 2 tipos de interés:
el interés directo que proviene de del interior y el interés indirecto provocado por un elemento exterior. Ya que para lograr un interés se requiere de una voluntad de aprender traducida a un carácter. 

La verdadera tarea de la escuela es moldear el carácter de los individuos por medio de la instrucción así que la transmisión de conocimientos permitían moldear el carácter de modo que debía de existir una voluntad y un interés representado en diferentes grados de atención, espera, demanda, y acción.

La función de la  instrucción para Herbart concedía gran importancia a la formación intelectual en la educación, pues consideraba que la instrucción es el medio esencial de la educación, pues debe basarse en la multiplicidad de intereses, unos dirigidos al conocimiento de la realidad circundante, y otros al conocimiento de la vida social .

Mientras que por otro lado se encuentra la dirección cuya  función no se refiere al futuro del niño, sino al mantenimiento del orden en el momento mismo en que tiene lugar la educación. La función de la educación está en refrenar el estado salvaje de los niños. Al mantener el orden en lo externo, crea las condiciones para que tenga lugar la educación.
Así pues la esencia el objetivo y la tarea de la educación forjan la teoría pedagógica de Herbart sustentada por la instrucción, dirección y educación moral.

CONCLUCION

El aporte que Herbart  logro marcar pautas hacia el reconocimiento de la cientificidad pedagógica pero  no logro crear un conocimiento lo suficientemente rico como para consolidar este pensamiento sin embargo el nos abrió el camino para que nosotros construyamos y complementemos lo que el ya inicio.  

Al considerar que fue lo que le hizo falta es claro pues al no enfocarse mas en crear pensamiento y conocimiento pedagógico en base a conocimiento puramente pedagógico para que a partir de hay se construyeran estrategias, teorías, etc. por medio de la autonomía pedagógica y no enfocarse mas hacia otras disciplinas, que no dejan de ser importantes para el apoyo de la interdisciplinariedad,
pero que si interfieren el crecimiento autónomo de al cientificidad de esta ciencia.